• 在十多天的时间内啥也不做只完成两篇质量低劣的论文,真是一件痛苦的事情。期间我一度有灵感欲洋洋洒洒去写博,终于还是抑制了冲动,以致于到现在,都忘了--。

    首先的一个主题是,脑力劳动与体力劳动的分工确实很不符合人类的类本质啊。布迪厄讲:新自由主义意识形态的力量,是基于某种新社会达尔文主义:最优最聪明者(哈佛的格言)得胜。在统治者国际的世界主义观念后面,有一种才能哲学:最有才能的人主宰,有工作。这意味着,那些没有工作的人就没有才能。这里有胜者和败者,有贵族,我称之为国家贵族,即那些拥有中世纪意义上所有特征的贵族。他们是靠教育,据他们自己说是靠才智获得权威。才智论意识形态极适于解释一种类似主人和奴隶之间的对立:一边是有才能、占有很少高薪职位的全权国民。他们可以挑选雇主(而其他人最幸运的情况是被雇主选中),可以在国际劳务市场上获得很高的收入。另一边,是注定干不稳定工作或者失业的芸芸众生。

    而显然,上面这段话只有被选为法兰西院士的脑力劳动者才有闲功夫想得出。大肆抨击才智论和学历特权的人,正是获得国际人类学界的最高荣誉的处在学历顶点的那些人。(顺便说一句,才能基本上也是我讨厌的那些词之一)在政治思想史上,等级制传统是比平等观念更古老的——谁能说人是生而平等还是生而不平等的?柏拉图的共和国里,有人是哲学家,有人是卫士,有人是王,每个人应当做他自己的事情。一个懂得欣赏索福克勒斯贺拉斯但丁奥古斯丁席勒瓦格纳波德莱尔普鲁斯特的人,似乎就不应当从事需要汗如雨下日晒雨淋的工作了。曾经一度,有那么一些乌托邦思想家,十分幻想着一个取消社会分工的社会,最近的一个是毛爷爷,他不但幻想,还发动一场革命来推动之,但是可耻地失败了。关于这个失败有多可耻,是我期末论文的一篇主题。

    某日午后两点我在水饺餐厅吃饺子,封闭空间待久了就长期处于头晕状态,瞥到外面挂了一条横幅写“xxx职业规划大赛决赛”,心想这个横幅跟那“xx大学总裁同学联谊会”真是有着相似的精神气质啊。我不知道什么叫做职业规划,但那定然是一条通往有才智有权威人群中一员的道路,而且定然不是一百年前韦伯作那著名演讲时所说的“生命之弦的守护神”的当下要求了。另外一篇演讲的结尾是我背过的,我不懂德语,但很喜欢冯克利君的译文:让我们设想十年之后再来讨论这个问题。……当这长夜渐渐露白,那些今天还被春天的烂漫鲜花簇拥的人,还会有几个活着?届时,在座的各位内心生活会变成什么样子?怨恨,还是流于平庸?各位已无可奈何地接受了这个世界和自己的职业?

    在那个时代韦伯致力于把社会学建设成为社会科学,而今天的社会科学已经在科学的道路上走得太远。堕落的标志之一就是国际关系这门学科的出现--这是我学了四年半国际关系之后的最大感想,其中的现实主义流派,还常常把韦伯视为思想渊源之一,但是就现实主义理论搞出的体系-单位结构来说,韦伯大叔还真是古典呢。另外一个被视为现实主义代表的雷蒙·阿隆大叔(我的反对意见只有一个,国际关系学确实是完全是美国社会科学,所以不用英文写作的都不能归进去!)的评价是十分中肯的:实质上,马克斯·韦伯在他自己的政治理论中背叛了自己,因为实力,无论是他的实力还是民族的实力,从来不是他的神。他的思想和生存服从于两个价值:事实和高贵。作为人和哲学家,他给我们留下了一份遗产,这是实力政治家所犯的错误不足以损害的。

    再回来,社会科学变得堕落了人文学科则愈加地自负清高。一个很搞笑的事例是,据说未名bbs上在争论那个学院水平高,有一种言论说:叫xx学院的都是垃圾,叫xx系的才真的有料。我承认叫xx系的是真的厉害:中文,历史,哲学,但然后呢,清高自己会说话吗。

    然后不可避免地要说到教育,不可避免地说到我难得一遇的室友E君。e教很多孩子,英语口语英语播音奥数等等范围广泛,有时家长会打电话来咨询,e用她永远不容置疑的每个字都重读的口气说:总之你就是得不断地跟她讲,不断地讲,如果现在不好好学习,将来的生活就会很惨,虽然她现在还小还不懂什么意思,但起码会有朦胧的恐惧意识…… 我想一个长大后可能会像e大姐一样的孩子就出现了。另一次几个姑娘谈论家庭相关,x说生小孩要趁早对身体好--e大姐反对,说她只有确保她的孩子从出生起就能受到最好的教育,过最好的生活才能要小孩,否则就是不负责任,鉴于e的语气总是有无比强烈强加于人的倾向,搞得这场对话不欢而散了。

    不过,e大姐让人佩服的地方是她活得如此彻底如此纯粹,一点儿也不虚伪,比那些不过是物质崇拜麻还要遮遮掩掩的人强多了。某天e在网上看到一帖子,讲某女要结婚了,其工作没多久的男友花了全部继续买了十几万的钻戒,其时夜半零点多但她如此激动非要跟我讨论此贴,看我写论文无心讨论就打电话给男人打电话,叙述自己的激动心情,还把《卖友郎独占花魁娘》的故事讲了一遍,然后说:你看,从古到今女人要的都是一样的。我很纳闷这有什么关系。她又说:当然,如果你要花全部积蓄给我买戒指的话我也不会同意的;不知那边男的说了什么,女的说,因为还要买别的阿-- 我当即替清华男一身冷汗。e大姐一般每周要闹八次分手,每天打若干次电话,说来说去无非是这些,她刚才的电话里一句话是很好总结“女人要的还不就那些,包,鞋子,首饰,化妆品……化妆品还不能拿来炫耀,涂在脸上谁看得出来,首饰是最实用的了。”

    总之我对e的一以贯之深表敬意,只要她不是总以强加于人的口气说话。作为一场又一场选美比赛的生活,对每个人的标准不一样,我记得以前看过一篇博还推荐过,叫为什么我们缺少特立独行的人生态度,其实那文有些矫情,人生态度这回事,各有各的活法,这点上我完全贯彻约翰密尔的意见。在另外一场关于家庭生活的对话中,我赞麻姐姐很贤慧定能持家有道,麻姐姐说哪有我现在就挣扎要不要去洗衣服,我说没关系阿你又不用老手洗,e姐姐说,你将来何止不用手洗,你应该打电话给干洗店让他们上门来取然后洗好了熨好了给你送回来直接挂柜橱里。我的理想生活是这样的,洗衣服收拾家务什么的都只要打个电话。
    麻说,我的理想生活……没细想过,但第一个念头就是有阳光。
    e说,你想想看,如果你有钱叫洗衣店和钟点工,就不可能没钱装落地窗。

    我当即确信此二人基本上无法对话,对e来说幸福是可量化的,对麻姐姐则不是。不过世界之美好在于它的多样性,麻的幸福是有阳光,e的幸福是打电话叫人洗衣,我的幸福是每天早上能起来吃早餐(显然没有人叫我是不会早起的),希望大家都不把自己的价值观看作是唯一有道理的。

    到这里已经离题万里了,就此打住,本来还准备了一段周作人大叔的文,下回再贴。

    最后另,这世界特恶心,我也特恶心T_T 

  • 天天天蓝 - [Reader]

    2007-07-31

    从小到大,我无论学什么都是半吊子。我最早有的有趣的书是绿野仙踪,是一个待我很好的叔叔去北京带来的一套画册,我忘了大部分的情节,画册里的多罗西带着可爱的红帽子。没有脑子的稻草人、没有心的铁皮人和没有勇气的狮子是她的旅伴,这些旅伴至今还陪伴着我。

    我小学时候没有什么东西可以看,我转到新的学校时那个班主任很讨厌我,她经常揪着我的耳朵把我拽到讲台上,她还在一次考试中让我写她喜欢的那个女生的名字,而那个女生写我的。初中的老师不那么讨厌我了,我开始喜欢19世纪的英国小说,那时晚上还会停电,我初二开始晚自习就要上到十点钟了,停电时我很喜欢玩蜡烛,就是烛泪捏成各种形状再用小刀划来划去。玩累了就看书,几个晚自习就可以看完一本小说,我现在很想念那样的晚上,拥挤的教室里点着很多蜡烛,乱哄哄的,但是我埋头看我的书,谁也抢不走我的时间。可现在好多人好多事让我费神,我不得不每天想着惦记着不得安宁。高中分文理科,如果不是我和老师和家人怄气也许不会选文科,不念文科也许我以后不会有那么多闲散看云天天天蓝的日子,我不关心政治,不关心社会,从邮局邮购些书在学校订过些杂志,我爱看科幻世界我的同学爱看读者萌芽,我还记得有一次傍晚坐在院子里就着最后一点黯淡的天光看流浪地球看到落泪,最可怕的是我还看电脑报。我开始热爱王菲,我在同学那里看到寓言的封面,还有文案对每一个词的解释,上面说地球饭店人来人往每个租客都有缘结识新邻居。

    几个月前我和朋友们在小饭馆吃饭,突然有人问你们谁有热爱的什么东西吗,热爱的,东西也好人也好信仰也好。没人说有,只有我说王菲,说这话时候我真诚的,人总得有一以贯之的东西,很多事情我们都没把握,许多一辈子的事都是一厢情愿,可是关于这事要一厢情愿才有把握。高考之后的一个下午我哭啊哭,想我再去不了武汉大学,而且是我自己放弃的我填了个我没有听过的名字,我四年后离开之后无比怀念的名字。然后我就关心社会关心政治了,可关于这些事情我都是一知半解,即使我把好多国家的政治制度和现代化进程背得很熟。我很欣赏马克斯韦伯的文字,但他远不如20世纪的小说家那样吸引我,于是我想我去读个文学算了,可是想到把小说和作家变成几万字的论文我就胆怯了,我既没脑子也没勇气。我有些小羡慕那些在报章杂志写专栏的,他们是高水平的半吊子,比别人吊得高一些,而且有本事把平常事写得天花乱坠。但小羡慕还是小的,大羡慕要献给那些有一以贯之精神的人们,比如一辈子钻研某种消失的古文字的读音规律。谁能告诉我这个扯淡的世界上有什么东西是不朽的,拾人牙慧的教书匠也是碌碌一生,如果不去想“意义”,那么一切都好过了。现在的无业游民在家很没地位,全是作行政的父母很羡慕别人家孩子考上公务员,可以每天无所事事的坐在市委的办公楼,或者羡慕另外的孩子轻而易举赚到很多钱。吃饭的时候被唠叨烦了我突然一时脑抽地说,我被国家教育了那么多年一点用也没有,哪天如果有用了赚了钱除了报答国家报答你们没有别的想法,其实我什么都不想要。表姐表妹们没有喷饭就不错了,我爸听了很好笑,说不用这么提升高度吧。我想我的好时光不多了,虽然我现在很嫌它无聊,我是自己的自己吗?有人完全是自己的而不用顾别人吗?至少我现在总算有点想通“意义”那回事了,想通我过去的朋友为什么都离我越来越远,背影都看不到。想通很多事就像记性太好一样让生活变得无趣,不过我怀疑自己到底是不是真的记性好,每个人都只能记着他想记着的东西。最近又死好多人,洪水从南到北肆虐,许多没有名字的人,几个喜剧演员,还有几个电影导演。瑞典大师我除了看过三部黑白片一篇雕刻时光的序言翻过魔灯之外毫无了解,但对于伟大这个词我很是崇敬,认识伟大是很好的事。龙应台有篇文章引用魔灯,希特勒演讲时的场景“我从来没见过那样强烈的情感爆发,”瑞典少年说,“我和别人一样大声欢呼,一样举手行礼,一样感动地大哭,一样爱死了这一切。” 这是那种使人一夜长大的经历,有狂热激情甚至自由,就像茨威格小说里面的那些故事。少年后来终生不谈政治,这种关于自由的承诺都是扯淡。“最艰难的事情——但也是一件最根本的事情——是热爱生活”,这句来自伟大的《战争与和平》,再次感慨,有这些伟大存在的世界才值得过,所以我也得打起精神仰着脖子作崇拜状好好过。我不知道我怎么说到这,大家都在谈论的事情谁也要谈论一下,为什么一个人说到什么就全都在说什么,真是扯淡啊,网络时代无比扯淡。没有网络的话我现在就该安静地绣花或者洗衣服弄得一身是水。

     

     

  • 惊现我竟然有英伦才子三本书,在世作家里头真是罕见,何况才子还年轻和菲菲一样大一样的女人味实足。最近看的是他第一本书,名为爱情笔记,essays in love,我买的时候以为真的是essays而且腰封上扯到罗兰巴特还以为跟絮语似的,结果后来发现虽然很絮语,可是是小说>_< 还是个情节恶俗的小说,虽然它看起来很像散文。这书的前言都讲了,阿兰84个好作家,他太想取悦读者了(记起看过另一个英伦才子的简介,说他特地写过一小说讽刺阿兰,汗),但是窃以为居家旅行消遣解闷是佳品,相当的轻松愉快。(豆瓣上看到竟有评论说没谈过恋爱的千万表看此书,虽然我承认有时过于饶舌了点,但还没那么可怕

    下面是关于才子笔记的笔记,主要是原文摘录加自我感慨,每一节挑几句,一共有24节当然也不是每节都有趣,今天先来一部分。引文全部来自此书。

    1 “如果上帝不掷骰子,我们肯定无法与命定的爱人会合。

    上面是一句自相矛盾的话,“掷骰子”和“命定”刻画出爱情宿命论自我制造的神话。用建筑师自己的分析来说:“我的错误在于混淆了注定去爱和注定爱上一位特定的人之间的区别”。所以我曾经看到并偷来用的那句签名“我和你的爱是必然的,同他人的爱则是偶然的”也是扯淡,只有爱是必然,所有的爱人都并无不同的偶然。

    2 “无论何时,对于两个通过语言进行漫长而又危险的跋涉去彼此了解的人来说,只有这种方式才会减少他们所冒的巨大风险:坦露自己的欲望,又目睹它惨遭拒绝。

    建筑师和克洛艾之间机巧重重、拐弯抹角、顾左右而言它的对话其实在中国最常见不过了。这对话游戏需要我们能全身而退,所以表达观点不可出现“我”、“你”之类的词,而说“人们”,还包括讲述他人的爱情故事并评价之。为了让看法不那么醒目我常用的主语是“大家”或者“我们”,还有“据说怎样怎样”,讲起我的经历来总不忘加上一句“每个人都是如此”。我曾经就同一个问题问过同一个人两次,都被拒绝T_T,痛下决心再也不问了,至少得先漫长危险地跋涉一番。

    3 “一个人完全可以收放自如地吸引自己毫不在意的人,而最笨拙的人则可被认为是最真诚的,拙于言词反而可以证明其真情实意。”

    哦,这句也许有道理,但反过来并不一定成立,比如不能因为人家聪明就认为其不真诚。其实这节的主题是“真实的自我”。在与人交往时,为了取悦对方,我们会隐藏一部分特性、凸显甚至捏造另一些特性,营造出另一个自我。到底哪个是真实的?

    4 马克斯兄弟崇拜者:“但是一旦心上人来爱我们(如果上帝回应我们的祷告,如果成为俱乐部的会员),我们则被迫回到自己身边,而后又记起促使我们去爱的那些东西。……然而如果我们爱的人转而信赖我们,我们又怎可再继续信赖他们?”

    上面这段饶舌的话不过是表达一个得不到的最矜贵这么个简单的道理,更简单点说就是一个字贱(真抱歉最近本博总是出现这个字眼>_<这是我最近的生活主题),男主角以前也认识不少这样的女孩,“拒绝我,那么我就爱你”就是她们的马克斯兄弟式思维。然后笔记里出现的是加缪、尼采、蒙田、法郎士、司汤达和罗兰巴特,所有人的观点都贴合这一主题,渴望的都是可望不可及,让人在自我喜爱和自我痛恨之间摇摆。如果前者占了上风,那么双方会接受“爱得到回应不是因为心上人低贱,而是自己原本值得爱恋。”;如果后者占了上风——这可能吗?会有人这么作吗?我倒是听说过有人得到好不容易到手的东西便失望扔掉,没听过追到好不容易追到的姑娘就甩掉的,每个人都需要偶像,即使是我的偶像,我崇拜喜爱着迷的人。

    5 “我们相爱乃是因为缺乏互相了解,而用渴望填补了无知。”这节不过是下一节的铺垫,下一节从鞋子争端讲到法国大革命,十分有趣。

    6“为什么那些把公众意识、爱、兄弟情谊挂在嘴边的国家总是以大批大批地屠杀人民告终?

    这句话,不过是从他讨厌心上人的新鞋子从而爆发争吵继而引出的感慨,其中无疑透露出英国保守特权阶级的自负和站着说话不腰疼。不过拿自由主义的政治态度来处事总是不错的,他给出的方法是开个玩笑,只是开个玩笑而已。比如,为什么我总是不能早起不肯运动?为什么我总是说饿却不去找东西吃?为什么我坐椅子一定要把脚也搁在椅子上?为什么我的嘴巴和牙齿那么丑陋?为什么我执意要把某种颜色说成绿色?为什么我睡觉一定要蜷起来作龙虾状?为什么我对各种艺术没有任何鉴赏力一味庸俗?为什么……但是即使这一切,以自由主义的态度来看,异见存在总有合理性,不同的生活之间也有互相理解的希望,玩笑就可以化解冲突和超越差别:“缺乏笑的能力就是无法认可事物的相对性、社会和人际关系与生俱来的矛盾性、欲望的复杂性和冲突性;也无法知道必须接受心上人永远学不会泊车,或洗不干净浴缸或改不去对琼尼·米切尔的偏好——而你仍然爱着他们。”总之一笑而过咯。

    7 司汤达曾经给美丽下过一个著名的定义:美丽即“幸福的允诺”

    这节的主题就是男主花痴女主牙齿之间的缝隙,还要抬出柏拉图康德和普鲁斯特来支持自己的意见。神啊,克洛艾牙齿之间巨大的缝隙都可以如此有吸引力,将来会有人看上我牙齿下面的瓜子坑吗T_T

    8 "用言辞表达爱就如用一台有故障的发报机发送密码情报,总是不能确定怎样才能被收到。"

    语言总是有问题的,虽然它带来更多的是便利。我们在特定的文化中时代中被特定的语言包围着,认识自己的感情都是从他人意味深长的小说电影或歌曲中,表白吧,还得采用别人已经规范的语言,同时想起自己以往的N次表白,于是,最终,“一个男人和一个女人、一对情人、在一家中国餐馆里庆祝生日、西方社会的一个夜晚、二十世纪行将结束的时候”,男主对克洛艾说:我软糖你。

    9 “……而当他们(哲学家)把这些疑虑进一步扩展到那些对我们来说意义非同小可的事物上时,那么就会出现一种令人恐惧的可能性就是说心爱之人与现实几无联系,不过是我们内心的幻想而已。”

    但是恋人怎么可能信奉理性主义的哲学?这种对真理的探求早遭到质疑,帕斯卡的上帝:“即使是小而又小的可能性带给我们的喜悦,也会远远超过更大的上帝不存在的可能性带给我们的恐惧”,尼采讲话总是很极端:“拒绝承认错误的判断就是拒绝承认生命,就是拒绝生命”。不过我一直拒绝错误,我一直清楚的知道我爱的人只是心造幻象。

    10 “不论这些重复的话题多么微不足道,但它们就像水泥块一样牢不可催。借助这些话题创造出来的亲密语言使我和克洛艾深深认为:我们共同创造了一个世界。

    这一节讲的正是同2姐那篇博如出一辙的主题,才子将密语称之为室内语,凝结了共同经历而异于他人。现代世界基本上已经不给人历险的机会了,起码不会被丛林中的狮子吓到,不过在街头遇到死尸倒是有可能。说起来,我连死尸都没见过,只见过死鸽子……

    11 “也许我们并不真的存在,直到有人目睹我们生存在这个世界;也许我们并不能述说,直到有人能理解我们的语言。

    “他人对我们行为的反应就好比一面镜子,因为它折射出的是我们无法认清的自己。”镜子不可能如影所行,它得不断搜索。就我而言,做一面搜索镜是多么累的事情,从点到面,了解一个人是很累的事情。况且不可能从头认识,而不得不从“沉淀下来的迹象中重新描述过去,有如梦醒时分释梦一般”徒劳。我不想折射他人,但他人那里折射出的自己又萦绕心头。

    “如果有人认为我害羞,那么我可能一直要害羞下去;如果有人认为我滑稽有趣,我则可能不停地讲笑话。”是这样的不同的评价完全带来不同的自我感觉,在家时所有亲人都说我沉默寡言而我总是闷葫芦状,在学校时同学嫌我聒噪而我确实很话痨。“人从来都是先有第三人称的评说,其后自身才获得影响评说的能力。”然后我要努力更正先入之见,,我不是那样的,,我是这样的,,好吧我确实是那样的。

    贴标签。“使我意识到无论此时我对她来说是多么特殊,我仍然只存在于某些定义之中”,每个人都不想自己被贴标签,但别人总会给你贴的,并且串成一个串肉扦,我也许是这样的串肉:

    》》——热衷于食肉——吃饱了要困——好读书不求甚解——对信仰的看法——热爱面食——喜欢冬天——对世界和平的关心——短发——牙龈——拙于运动——王菲——偏好真诚和纯情——芒果冰沙和黄桃酸奶——》》

    今天先到这里,临了感慨一句,大家都得独自死去。

  • 【07/7/7】省身录 - [View]

    2007-07-07

    阿兰德波顿,就是那个一度很红的英伦才子,一本正经地说:“语言以其稳定性掩盖了我们的优柔寡断。世界分分秒秒都在变化,语言却让我们掩身在稳定持久的假象之下”。

    他举了“没人能两次踏进同一条河流”为例,代表“河流”的单词没有变,我们踏进的就仍然是同一条河流。我们用“河流”这个词指代那一湾水而忽略了它的川流不息此河非彼河,我们叫一棵树持久不变的名称而不问季节变迁生死枯荣,我们用“爱”这个词指代某种感情而忽略了其中也有恼怒厌倦和背叛。最后,恩,就是我要说的了,我们用“绿色”命名某种颜色而其中包含了千万种可能的变化(有人认为这篇不是绿吗……)。

    在语言引发的差异之前,还有一个本原的差异。没有人知道世界“本来”是什么样儿的,也许物自体知道……只有紫皮独头蒜自己才知道自己是不是成熟的>_<。这就是说,首先,我们看到的世界是不同的。比如我看到的世界比其他人都要朦胧一些,晚上尤甚,我觉得这个朦胧挺好所以坚持不戴眼镜。其次,我们在描述同样事物时所用的语言也是不同的。所有的千差万别解释了互相理解的难度,但并不是说理解几无可能。

    这让我想起2姐和德波顿书中第132页的观点如出一辙的一段话,关于通过某些词语分享同一世界这个主题。可以想象有些人会比其他人之间差距小一点,更相似一点,甚至可以有着共同经历而变得越来越像,也可以想象有些人正好相反。

    引发以上闲言的开端是我本来很开心地回忆起一件两年前的事情。这件事儿我忘了很久我虽然想不出但我知道我肯定忘了什么,前日终于忆起自然大为欣喜。我都记起了当日天气当日的蓝色条纹,新书阅览室的空调风还有经常冷场的无聊对话,浪费了许多的食物,我本来可以得意洋洋地佩服自己的记性,但这一切都可以因为一件衣服的颜色变得令人怀疑起来。“当下的内容被删汰之后成为怀旧的素材”,我们只能省略,无论怎样记忆已经省略,语言字句更加省略。于是不得不承认,不但现实是靠不住的,回忆也靠不住。(当然了,未来更他妈靠不住>_<)

    又回到那句,值得回忆的事实并不需要值得回忆的字句。
    (其实上面这若干废话里面先后转换了好多主题哦……)


    ---下面是家居生活实录------

    去河南接妹妹,去的路上她疑心我用的号码出了省能不能用,就发一个试验之。
    我说这个卡很强劲。
    她回:大概是树叶给了它力量吧。
    (姐姐的脑海中时间chua的倒回,那时她读初中,妹妹是小学,某日妹妹骑车载她回家,踩不动时就站起身来扯路边的榕树叶,然后高喊一声:树叶给予我力量吧!马路上回荡的那个声音穿过十年的时光来到我耳边,还吹弹可破)
    但我只回了俩字:好冷..
    她回:靠.昔日我骑车带你的时候说这句话,我身后响起你银铃般的笑声,如今说了同样的话却...唉,时间会冲刷一切。不可消融的隔阂啊
    我说:孩子 你还记得有多少年了不
    她:恍如隔世,八九年了吧。咳,我的短信即使免费也不能这样挥霍,现在就把话说完了,待会儿见面沉默了多尴尬。
    我忿忿地心想,哼,难道我想回啊,我跨省唉还是在你的地界
    并想起我在家每日必读的牡丹晚报,这期刊登的山东高考满分作文,偶门山东的题目很深沉叫做
    时间不会使记忆风化,某篇作文的结尾是:时间不会使记忆风化,而使它开出花来。>_<

    她抓狂做大猩猩状:好渴啊!
    我说,冰箱里有酸奶
    她说,切~我喜欢喝——哦不是我喜欢,而是我的经济条件决定了我只喜欢喝白开水。

    商讨湖北之行,我说我们然后就到了宜昌。
    她说,恩。
    然后逆流而上。
    恩。
    经过神农溪可以停一下逛逛
    恩。
    神农架就不去了免得遇上野人
    “恩。”这时她突然目露凶光,激动的说:“不,把我虏走吧!!”
  • 反省者 - [View]

    2007-05-23

    1
    话说,这么多年来我一直想努力做一个不那么俗的人,结果却只有适得其反。于是我终于明白,我永远也成不了我想成为的那种人,当然了,更成不了你们想我成为的那种人——后一句纯属自作多情,谁会去寻思别人的生活,吃饱了撑得。阿!食欲不振的我已经很久不曾吃饱了。

    想起某没戴眼镜的情况下看的模糊版SB电影,最后有一SB独白,大概说偶们是什么样的人,在于我们选择做什么样的人,太扯淡了。还是我在很久以前看到的偶像君2姐的话印象深刻:那是你的路,但并不是你选的路。

    最近尤甚,不但俗,而且作,而且不真诚!昨天的一件事坚定了这些自我评价,这真是太讨厌了,令人嫌弃。不过没关系,我是上进青年决不自暴自弃,我要在家好好改观,好好进步,努力成长为清澈坚贞钟情善良勇敢的好姑娘!

    2
    受某博的影响我重新思考了下,我为什么要别人对我真诚这个问题。这个“要”不是“要求”的意思,要求他人这种事明显是不可能的,千金难买我愿意。
    亦舒阿姨的一句话巨寒,就是骗一个人要费好大的劲不在乎她又如何肯骗那句。可见,在我心里知道真相比其他事情重要,这些其他事情也许包括许多别人很珍视的东西。
    不过我竟然没想过,知道真相是否比真相更重要。“有用吗?”
    或者,在知道的时候,真相本身就消解了。
    这样我从一个什么都不在乎的人突然变成了一个什么都在乎的人。

    我带了三本励志书回家:加缪、普鲁斯特和梅特林克,前2真的非常励志!最后一个则一般,不过里面有一篇文叫真诚,但我没看懂。

    3
    我两个月来的早餐吃了两瓶花生酱,不能说明我吃得慢,只说明我吃早饭的次数得比较少。呃,今早终于吃了一次不是花生酱的早饭,无比唯美的煎扫除苗子……别问我这是什么,我也不知道。开电脑刚看到桌面吓了一跳,赫然见windows vista几个字,心想我不在家爸妈会那么赶时髦吗,幸好很快发现只是墙纸而已,考。

    有句怨妇歌词曰“日子再忙也有人一起吃早餐”,可见这世上有相当多的梦想都是无法实现的。首先,要忙,这对我就很难了。其次,要吃早餐,还是罕见。最后,还得有人一起吃。。。

    另外,我的心愿,偿还一次就够了。这样才是心愿,才情愿,多了谁还希罕?所以是唯一一次。 

    4

    反叛者太赞了!不枉我把美好青春都浪费在公交车上跑了那么多校区终于借到:

    这就是真正的反叛。那些连一天也不曾要求众生和世界的绝对贞洁、不曾在绝对贞洁的不可能性面前因怀念和无能为力而颤抖的人,那些不断被推向他们对绝对的怀念而不拼命试图去爱的人,都是无法理解反叛的现实和现实和反叛对于毁灭的狂热的。

    但是众生总是互相躲避,我们也躲避他们。他们并没有坚实的轮廓。按这种观点,生活并没有风格。生活只是一种在其形式后追赶而又永远找不到这种形式的运动。处于痛苦中的人徒劳地寻找着这种形式,这种形式赋予他以各种界限,在这些界限中他将成为国王。

    只是活着并不够,应该有一种命运,而不应坐等死亡。因此,说人欲求得到一个比现在更好的世界,那是正确的。但是,“更好的”,并不是表示不同的,而是表示统一的。


    ---hc分割一下------
    另外,这个老男人长得也是相当有味道,有点像鲍嘉,不过俺觉得比鲍嘉帅阿

  • Your Personality Profile

    You are dignified, spiritual, and wise.
    Always unsatisfied, you constantly try to better yourself.
    You are also a seeker of knowledge and often buried in books.

    You tend to be philosophical, looking for the big picture in life.
    You dream of inner peace for yourself, your friends, and the world.
    A good friend, you always give of yourself first.

    8知道都作过了没
    http://www.blogthings.com/worldsshortestpersonalitytest/

     2 风声雨声读书声

    一大清早——约莫有十点半,我正听雨声酣睡中,忽闻室友压力型女子S大叫:阿!枪击案阿疑似中国人。考,这可怎么办阿,太丢人啦。
    我想大概此女欲赴米国继续监督防火防盗工作,所以才那么愤怒,安慰道:表担心啦,美国人民的眼睛是雪亮的……
    s需要再用我的电脑研究此条新闻,故说:天还早,你再睡会儿
    我乖乖得躺着,听她念新闻:“三十三个人呢,还都是高智商的~”
    我:挖,此人枪法好准,可以去参加超级战士了
    J:。。。再高智商不还是排排队站好了给人杀
    我:汗……还是排好队的啊,真有秩序。你看,我早说这样是不对的,每个人都有枪是不对的,这样警察叔叔也很有失落感
    S:恩阿,让您费心了
    我:这下可好了,说不定小希因此上台咯。保守派真是莫名其妙,堕胎上面显得多热爱生命似的,难道只有胎儿的命才是命阿……
    S:是阿是阿。。。让您忧心了,,你可以起床了!
    我欲再唠叨几句,但她显然已看完新闻,故愤怒地催我起床

    后来我清醒了,再想起此事觉得也没什么必要上升到理论高度,怎么上升都可以被“美国例外论”打破。
    比如第一修正案,捍卫第一修正案的历史在我这个自觉比较自由派滴外国人看来简直是难以置信啊,绝对没有从mill的立场上后退半步。
    可是Mill的自由之上所有的唯一限制是“不对他人有害”(harm priniple),这个“有害”必须是直接的,一步可以推导出的——神啊,谁能告诉我什么叫做直接有害>_< 拥有枪支并不对他人直接有害,所以若有法律予以限制那就是家长式法律,没有成立的根据

    若按照这个看法,维护某种道德价值的法律也是没有根据的。不过R党在枪支管制上的毫不退让并不代表他们把道德也置于个人自由之下,这些清教徒的伟大传统的继承者们阿,你们说自由权到底都是哪些权利呢?

    虽然我讨厌老左,但更讨厌道貌岸然者。据说R党经常嘲笑D党,将其描绘成一个“少数种族,女权主义者和工会组成的政党,而将自己描述成其他所有人组成的政党”。(Roskin,1997)在这个党徒解盟的时代,姑且不论此语是否武断,就算你代表了核心价值好了,把这些核心价值晾出来看,连普美都普不了,怎么普世法?

    都说自由主义是,比社会主义多点自由,比保守主义多点平等。换言之三个里头保守主义是最重自由的。可是在例外的米国,偶们是分不清楚自由和保守的~就说伟大的良知乔姆斯基把,据说他也不过是利用资本主义敛财而已>_<

    反正有上帝保佑,还是苏三姐姐那句话,一起哀悼但不要一起愚蠢~

  • 上学期末考前的一段时间里,我开始看几本不错的书,其中有皮尔逊的《尼采反卢梭》和涂尔干的《孟德斯鸠与卢梭》。当然,这跟今天要写的内容没有关系,这跟考试也没有关系,虽然我曾经给他的所谓“契约”和无处不在的矛盾而抓狂,终究也没有排上什么用场。只是觉得这个反启蒙运动的日内瓦公民着实复杂难解,矛盾重重。这次想引他的一段话来着,具体怎么说却忘了,匆忙回家来书与摘录本都没有带。而且,如果像Pearson说的那样,他写的作品常常并非出自本意,有时候甚至有点哗众取宠。爱弥尔和忏悔录,社会契约论和波兰宪草,这人神经脆弱还有点不知所措。反对现代文明的现代人,他也许不是第一个,却是第一个出名的,在跟那些启蒙旗手的唇枪舌战中。

    那段话好像是不平等起源中的:与野蛮人不同的文明人是生活在自己之外的他人的意见中,这些人正是从别人的判断中得出自己存在的意识。……尽管我们处在那么多的哲学、人道、礼仪和崇高的格言中间,但对于我们究竟是什么这一问题,我们为何总是向他人发问而从不敢向自己发问,因此我们只有无美德的名誉,无智慧的理性,以及无幸福的快乐。

    这话很让人激动,但是,但是我们如何才能不生活在别人的判断中呢,我们怎样才算是不为别人而活,寻求属于自己的幸福?我怀疑究竟有没有什么幸福是自己的。据说孔子的弟子问他:伯夷叔齐二位贤人临死之时有无怨恨,子曰:求仁而得仁,又有何怨。还听说明洪承畴降清之后,其母大怒,为保气节遂生活于水面之上,至死未再踏上陆地一步。求仁得仁,夫复何求,若果如此,他们该是幸福的。

    可有时免不了会心生疑虑,像伊斯墨涅斥责自己的姐姐安提戈涅那样,你爱的只是自己正义的姿态,而这姿态不正是在他人眼中的投影吗。根植于我们心中的价值观太多来自他人,世界如其所是,我们只能按照世界教你的那样去生活。这可真是没有什么新鲜的。

    不谈那些光辉的正义,身近的生活中毕竟还是有不少小选择,让你可以自认为作主。我的一位朋友,十分痛恨卢梭那段话中的景象,痛恨这个人只能依附于身份的社会。他抱怨道,“流氓要依靠团体一员的身份才敢行凶而非欲望冲动以及勇气,职业者要依赖自己所在企业的名字而非其所做所为,学生教授依赖学校名字,论文依赖刊物名称……”是这样的,然后还有每个人的身份则依赖他所占有的东西。占有式生存,这是弗洛姆的提法,他认为人们应该以爱而非占有来生存。不过多元主义者会跑出来说各人有各人的选择,马克思主义又会说意识形态霸权已经使人无法选择,左派的理想光芒受挫之后,就轮到保守主义过来告诉大家还有传统,有家园。

    家园……又是十分纠结,不知在故乡还是在远方,但我好像叉开太远,继续说我的朋友。他希望和别人不一样,他希望别人猜不到他下一步是什么,偶尔雄心壮志来了还想着可以改变这世界。有时太自我,有时又太自私。我想他应该自认为是幸福的吧。我们曾经几个人讨论究竟是不是一个人自认为幸福他就是幸福的,讨论结果似乎正方获胜,但相对主义的态度最后总是会和虚无主义接头,无法令人信服。尤瑟纳尔在《火》中的某句话很能打动人心:“孤独……我不像他们那样相信,我不像他们那样生活,我不像他们那样爱……我要像他们那样死去。”

    我最后果然还是在崇高的格言与别人的意见中结束这胡言乱语,那么暂时的结论为:要求彻底的自我就像要求社会科学价值无涉一样荒唐,同样,寻找自己的幸福也像多元论者无法论证自由何以是最高价值一样难以求解。

    前引好长呀,其实我要说的事儿不过是这样的。昨天晚上我花了两个多小时的时间给爸妈解释考研的事情,这件事是我决不想提的,不得不提的话就心情无法平复。然后想去宣城算了,坐在敬亭山那,相看呀相看,看到自己也变成山。这主意不是来自李白,而是李诗的英译者哈米尔:

    The birds have vanished into the sky
    and now the last cloud drains away.
    We sit together,the mountain and me,
    until only the mountain remains.


    啰嗦了许多。另,刚才翻电视台无意间撇到某频道放《我爱你》,为了听片尾曲就硬撑着把这无聊戏看完,终于等到王菲菲阿姨飘忽滴声音T_T 还发现自己越来越讨厌徐JL了>_<


  • 政治
    宪法政府
    西方现代国家的地方分权(decentralization)
    文官制
    计划经济
    政治伊斯兰
      
    二、 
    西欧与中国封建制度的异同
    权力与权利的关系
    习惯法的价值何在?
    简述势力均衡与集体安全的异同

     三、
    从比较的角度看,中国传统政府制度与政治文化中的正面因素有哪些?
    分析西欧北美国家社会福利制度的得失,讨论对这种制度进行市场化改革的限制因素。

    一、
    主权理论与法治精神是否冲突?
    宗教改革及其意义
    简述“知识分子上山下乡运动”
    简述“黄老之治”在思想史上的地位。

    二、
    拉美国家政治、经济、社会的成败及其对我国改革的启示。
    讨论社会主流意识形态对政治秩序的作用。

    这些变态的题目写掉我整一只水笔,再度绝望中,人生真是充满意外。