• 历史哲学与个人恩怨 - [Reader]

    2008-07-03

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    有看我最近blog的人应该知道我最近忙于编排本雅明的暴力批判论,后来,终于有一天(即昨天)我把这些生拉硬扯讲与大家听。我不遗余力的强调此篇文本是如何的在神学和政治学之间纠缠,而所谓“神的暴力”又是如何的可望而不可得,顺便还要拉上阿多诺和德里达——前者是W.B的好友自不待言,后者在一篇名为prénom de Benjamin的演讲中把此文本忽悠的神乎其神,简直是简洁与复杂现实与神秘的典范。但是,你们知道,老师就是老师,他们喜欢出其不意的在你从没有注意的角落下手,并且由一个小问题,突然颠覆所有的努力。

      我的这个老师首先是个纠结语言者,他总是以不容置疑的语气说:这里这个词。。我觉得翻译成xx是很不妥当的。你觉得呢桥桑??我除了附议还能说什么呢,大叔对翻译有意见可以去找译者交流吗,跟我这个不懂德语的交流有啥用……大叔对Gewalt的中文翻译很有兴趣,但是我只能遗憾的告诉他,也是“暴力”,没有不同-。-

      另外有一句值得探讨的(虽然我估计没人会对这个感兴趣-。-),英文版这么说:On the breaking of this cycle maintained by mythical forms of law, on the suspension of law with all the forces on which it depends as they depend on it, finally therefore on the abolition of state power, a new historical epoch is founded. 关键在于那个“suspension of law with all the forces on...”(为什么violence突然变成了force也很奇怪)据说原文为:“Entsetzung des Recht samt den Gewalten..”,第一个名词日文版被翻成“废止”,大叔很不满意,他觉得suspension也比那个好一点。(中文版说“不惜一切武力以中断法律”——意思都变了,社科版的那个译本真是不忍卒读[乱用成语])。第一个词固然难懂,但是这句话中句子结构上法律与暴力之关系也就是那个“with”也很蹊跷,日文版直接变成了and,就是废止法和暴力(二者是相互依存的),据说samt是连同,也有包含之意,那么有没有可能entsetzen的是(包含了暴力的)法呢。。。后面是我乱猜,懂德语的同学来解释一下吧~~

       我的这个老师其次还是个八卦爱好者,开始我不知道,以至于花了很大功夫来调查内容而没有好好调查八卦。只听他指出:“那些和平主义者、行动主义者、以及不承认对人格的一切约束的人们,他们的批判是无力的”——你知道这里的“他们”指的是谁吗桥桑??我-。-暗想这不是个泛指吗,还有特定目标不成。。可老师说,是的!那个人就是Kurt Hiller(其实在原注出现过,可是我没有仔细调查每一个原注,倒是调查其中一个叫Erich Unger的人的时候发现了一个华师大女生的博客,她记述了某次研讨会上东大一帮人来做关于W.B的发表而且那帮人是帅哥团)!我没听过此人。。只好做恍然状。

      后来他说了Hiller和W.B的复杂关系。。纠葛关系。。然后道,这篇论文如此复杂难解,大家都不知道他到底想说啥,但是,如果把它看成是特别针对Hiller的。。就好懂一些了吗。。(老师还觉得他批判神话的暴力,在用词上是故意跟索莱尔作对-。-意地恶---坏心眼?)说来说去还是个人恩怨-。-。神奇的是,我在wiki上面看K.H的介绍,说此人是早期德国gay rights movement的重要人物。。。

      唔,也许德里达他们那些人是想的太多了,那些神的暴力历史哲学弥赛亚的王国之类都是编排出来跟人拍砖的。也不失为一种好的理解方法。不过德里达的文里面有一句很酷,日译文如下すなわちそれは、ネオ·メシア的なユダヤ神秘主義をポスト·ソレル的なネオ·マルクス主義に接ぎ木したもの(またはその逆)とみることができる
     我拙劣的翻译为:“即可以将其视为把后·弥赛亚式的犹太神秘主义嫁接于后·索莱尔式的新·马克思主义之上——或者反过来。”
     酷就酷在这个“后”上面,可以造很多词,比如后·提贝特主义,后·俯卧撑主义,后·悔·是·没·用·的,等等。

    另外针对上一篇的小调查,就目前的回复来说我很欣慰大家的生活都很丰富。

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    评论

  • 太学术了。
  • 我还是比较喜欢下面那篇你和你妹的文章。。。